什么是“《独立宣言》”?

什么是“《独立宣言》”?
什么是“《独立宣言》”?

什么是“《独立宣言》”?
美国《独立宣言》（The Declaration of Independence）
　　独立宣言是一份于由托玛斯·杰斐逊(1743－1826)起草,并由其它13个殖民地代表签署的最初声明北美十三个殖民地摆脱英国的殖民统治的文件.
　　1776年7月4日,大陆会议通过了《独立宣言》.
　　在整个18世纪60年代和18世纪70年代之间,英国和其北美殖民地之间的关系日益紧张.1775年,在莱克星顿和康科德城爆发了战争,这标志着美国之革命战争的开始.虽然最初的想法并不是完全的独立,但是托马斯·佩因的小册子《常识》促使人们相信对于殖民地来说,完全的独立是唯一可能的出路.
　　1776年6月7日,在第二届大陆会议中,弗吉尼亚州的理查德·亨利·李提出一个议案,宣称：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力,谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系,而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止.”6月10日大陆会议指定一个委员会草拟独立宣言.实际的起草工作由托马斯．杰佛逊负责.7月4日独立宣言获得通过,并分送十三殖民地的议会签署及批准.这十三个殖民地分别是：新罕布什尔,马萨诸塞,罗德岛,康涅狄格,纽约,新泽西,宾夕法尼亚,特拉华,马里兰,弗吉尼亚,北卡罗来纳,南卡罗来纳,佐治亚.
　　委员会的成员由马萨诸塞的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚的本杰明·富兰克林、弗吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康涅狄格的罗杰·谢尔曼组成,并被组成以起草合适的宣言.杰斐逊起草了很大一部分.在宣言被大陆会议采纳以前,大陆会议对杰斐逊的草稿作了重大改动,在刑事法庭上被重写,特别是在佐治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下,删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责.其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度
　　杰斐逊曾写道,《独立宣言》是“吁请世界的裁判”. 自1776年以来,《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界为人传诵.美国的改革家们,不论是出于什么动机,不论是为了废除奴隶制,禁止种族隔离或是要提高妇女的权利,都要向公众提到“人人生而平等”.不论在什么地方,当人民向不民主的统治作斗争时,他们就要用杰斐逊的话来争辩道,政府的“正当权力是经被治者同意所授予的”.
　　独立宣言包括三个部分：第一部分阐明政治哲学——民主与自由的哲学,内容深刻动人；第二部分列举若干具体的不平等事例,以证明乔治三世破坏了美国的自由；第三部分郑重宣布独立,并宣誓支持该项宣言.
　　[编辑本段]说明
　　1776年6月7日,大陆会议弗吉尼亚代表提出北美各殖民地脱离英国的决议案.大陆会议选出托马斯．杰斐逊、约翰．亚当斯和本杰明.富兰克林等人组成的委员会,起草美国的独立宣言.
　　杰斐逊起草了《独立宣言》的第一稿,富兰克林等人又进行了润色.大陆会议对此稿又进行了长时间的、激烈的辩论,最终作出了重大的修改.特别是在佐治亚和卡罗来纳代表们的坚持下,删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖民地保持奴隶制和奴隶买卖的有力谴责.这一部分的原文是这样的：
　　他的人性本身发动了残酷的战争,侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的生存权和自由权；他诱骗他们,并把他们运往另一半球充当奴隶,或使他们惨死在运送途中.
　　美国的奴隶制度直到80多年以后的南北战争时期才得到解决.1862年9月22日,林肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》,宣布奴隶获得自由,但范围仅限于叛乱各州的奴隶,却不包括未参与叛乱的几个蓄奴州的奴隶.从法律上真正废除奴隶制,是在战争结束后的1865年年底.而对有色人种的种族歧视,至今犹存.
　　《独立宣言》认定的真理“人人生而平等”与奴隶制的得以保护,这对比是如此的强烈.然而,这就是真正的历史.但是,自1776年以来,“人人生而平等”作为美国立国的基本原则,作为人们的信念和理想,就一直在全世界为人传颂.美国正义的社会改革者们,在各个社会的历史阶段,为了废除奴隶制,为了禁止种族隔离,为了妇女解放,都提到这一理想；而人民在反对不民主、不公正的统治时,也都以此作为最有力的思想武器.
　　托马斯．杰斐逊(Thoma Jefferson)（1743-1826）,生于弗吉尼亚的一个富裕家庭.曾就读于威廉-玛丽学院.1767年成为律师,1769年当选为弗吉尼亚下院议院.他积极投身于独立运动之中,并代表弗吉尼亚出席大陆会议.他曾两次当选弗吉尼亚州长.1800年当选美国总统.
　　杰斐逊在为自己的墓碑而作的墓志铭中这样写到：
　　这里埋葬着托马斯．杰斐逊,美国《独立宣言》的主草人,弗吉尼亚宗教自由法规的制定者和弗吉尼亚大学之父.
　　[编辑本段]历史背景
　　第一,早在独立前的一百多年间,欧洲启蒙思想就开始在北美传播,为《独立宣言》的发表奠定了理论基础；
　　第二,在欧洲启蒙思想的熏陶下,北美殖民地也产生了自己的启蒙思想家,代表人物是本杰明·富兰克林（1706-1790）和托马斯·杰斐逊（1743-1826）,他们反对奴隶制,主张人民享有自由、平等的权利.
　　第三,“没有代表权,就不得征税”（“No Taxation without Representation”）是独立战争期间北美殖民地人民喊出的最为响亮的口号.这句口号原本是英国政治的基本原则,在英国贵族与王室的斗争中使用过,但独立战争期间被殖民者用来捍卫自己的权利.
　　英国议会对殖民地不断征税,但在议会中却没有殖民地的代表.英国议会分别颁布《糖税法》（1764年）、《印花税法》（1765年）、《汤森税法》（1767年）,引发殖民人民的反抗.英军对殖民地人民的抗议活动血腥镇压,造成轰动一时的“波士顿惨案”.1773年,英国议会颁布《茶税法》,波士顿市民一怒之下,把价值近10万英镑的英国茶叶倒入查尔斯河.英国议会大怒,通过一系列被殖民地视为不可容忍的法令.英王对北美人民反抗的血腥镇压,使殖民地人民与英国王室和解的幻想彻底破灭,“要求独立”成为北美殖民地人民的普遍呼声.
　　第四,1776年,潘恩的《常识》在北美发表.在这本不到50页的小册子中,潘恩以简练而生动的语言准确地回答了北美殖民地人民所关心的问题,并从一个全新的角度指出了北美殖民地独立的必要性.潘恩呼吁,殖民地人民必须与英国一刀两断,建立自己的共和国.他强调真正的权力必须而且只有来源于人民.潘恩的思想代表了美国革命中激进派的主张.他的理论激励了更多的北美殖民地人民,特别是中下阶层的人民,坚定地投身于独立战争.
　　[编辑本段]民主思想
　　《独立宣言》的民主思想,主要体现在平等、天赋人权、主权在民和人民革命权利这四个方面.
　　第一,平等与天赋人权（natural rights）思想.“天赋人权”又译为“自然权利”,其基本精神是强调人具有与生俱来的权利,这些权利绝不应该被剥夺.《独立宣言》继承并发展了洛克的天赋人权学说,认为人人生而平等,这些权利是大自然所赋予的,不可剥夺,这些权利包括“生命、自由和追求幸福的权利.”
　　第二,主权在民（popular sovereignty）学说.“主权在民”又译为“人民主权”或“一切权力属于人民”,是“天赋人权”在理论上的延伸,其理论要点是：政府合法性的基础来自广大人民的同意,任何一种形式的政府如果变成损害人民利益以保障自己权利的政府,人民就有权改变或废除它,建立新的政府.《独立宣言》提出,人民是主权者,政府的一切权力来自人民,政府应服从人民意志,为人民幸福和保障人民权利而存在.
　　第三,人民革命权利的理论.《独立宣言》以天赋人权和主权在民理论为基础,指出：既然政府的权力来自人民,目的是保障人民的自然权利,如果一旦政府不履行职责,侵犯人民的权利,人民就有权起来革命来改变或推翻它.
　　[编辑本段]历史意义
　　首先,《独立宣言》是一个伟大的政治文件.《独立宣言》虽然是北美殖民地上层讨论的结果,但却代表了广大殖民地人民的心声.它在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了如下原则：人人生而平等、人具有不可剥夺的生命、自由和追求幸福的权利,以及政府必须经人民的同意而组成,应为人民幸福和保障人民权利而存在,人民有权起来革命以推翻不履行职责的政府.这些原则成为以后美国的意识形态,为美国此后200多年的发展奠定了思想基础.大大鼓舞了北美人民的革命斗志,为实现独立的崇高目标而英勇奋斗.它也直接影响了法国大革命,是1789年法国《人权宣言》的范本.对亚洲、拉丁美洲的民族独立运动起了一定的推动作用.
　　[编辑本段]原文翻译
　　1776年7月4日北美原十三个英属殖民地一致通过的《独立宣言》原文：
　　在有关人类事务的发展过程中,当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系,并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨,接受独立和平等的地位时,出于人类舆论的尊重,必须把他们不得不独立的原因予以宣布.
　　我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利.为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的.当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福.为了慎重起见,成立多年的政府,是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的.过去的一切经验也都说明,任何苦难,只要是尚能忍受,人类都宁愿容忍,而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府.但是,当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生,证明政府企图把人民置于专制统治之下时,那么人民就有权利,也有义务推翻这个政府,并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况,也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因.当今大不列颠国王的历史,是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史,这些暴行的唯一目标,就是想在这些州建立专制的暴政.为了证明所言属实,现把下列事实向公正的世界宣布－－
　　他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律.
　　他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律,要不就把这些法律搁置起来暂不生效,等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来,他对它们就完全置之不理.
　　他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律,除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值,而且只有暴君才畏惧这种权利.
　　他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会,唯一的目的是使他们疲于奔命,不得不顺从他的意旨.
　　他一再解散各州的议会,因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利.
　　他在解散各州议会之后,又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的,因此这项权力仍由一般人民来行使.其实各州仍然处于危险的境地,既有外来侵略之患,又有发生内乱之忧.
　　他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的,他阻挠外国人入籍法的通过,拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律,并提高分配新土地的条件.
　　他拒绝批准建立司法权力的法律,藉以阻挠司法工作的推行.
　　他把法官的任期、薪金数额和支付,完全置于他个人意志的支配之下.
　　他建立新官署,派遣大批官员,骚扰我们人民,并耗尽人民必要的生活物质.
　　他在和平时期,未经我们的立法机关同意,就在我们中间维持常备军.
　　他力图使军队独立于民政之外,并凌驾于民政之上.
　　他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的：
　　在我们中间驻扎大批武装部队；
　　用假审讯来包庇他们,使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外；
　　切断我们同世界各地的贸易；
　　未经我们同意便向我们强行征税；
　　在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；
　　罗织罪名押送我们到海外去受审；
　　在一个邻省废除英国的自由法制,在那裹建立专制政府,并扩大该省的疆界,企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具,以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治；
　　取消我们的宪章,废除我们最宝贵的法律,并且根本上改变我们各州政府的形式；
　　中止我们自己的立法机关行使权力,宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律.
　　他宣布我们已不属他保护之列,并对我们作战,从而放弃了在这里的政务.
　　他在我们的海域大肆掠夺,蹂躏我们沿海地区,焚烧我们的城镇,残害我们人民的生命.
　　他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当,这种勾当早就开始,其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例.他完全不配作为一个文明国家的元首.
　　他在公海上俘虏我们的同胞,强迫他们拿起武器来反对自己的国家,成为残杀自己亲人和朋友的刽子手,或是死于自己的亲人和朋友的手下.
　　他在我们中间煽动内乱,并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知,印第安人的作战规律是不分男女老幼,一律格杀勿论的.
　　在这些压迫的每一陷阶段中,我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害.一个君主,当他的品格已打上了暴君行为的烙印时,是不配作自由人民的统治者的.
　　我们不是没有顾念我们英国的弟兄.我们时常提醒他们,他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上.我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们.我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁,我们恳求他们念在同种同宗的份上,弃绝这些掠夺行为,以免影响彼此的关系和往来.但是他们对于这种正义和血缘的呼声,也同样充耳不闻.因此,我们实在不得不宣布和他们脱离,并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战,就是敌人；和我们和好,就是朋友.
　　因此,我们,在大陆会议下集会的美利坚联盟代表,以各殖民地善良人民的名义,非经他们授权,向全世界最崇高的正义呼吁,说明我们的严正意向,同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家,并且按其权利也必须是自由和独立的国家,它们取消一切对英国王室效忠的义务,它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝,而且必须断绝；作为自由独立的国家,它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动.
　　为了支持这篇宣言,我们坚决信赖上帝的庇佑,以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉,彼此宣誓