作业帮郭沫若的《杜鹃》的赏析 答对有奖,
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 18:05:39
郭沫若的《杜鹃》的赏析 答对有奖,
郭沫若的《杜鹃》的赏析
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郭沫若 杜鹃 解析
55 - 提问时间2007-5-6 09:31
杜鹃,敝同乡的魂,在文学上所占的地位,恐怕任何鸟都
比不上.
我们一提起杜鹃,心头眼底便好像有说不尽的诗意.
它本身不用说,已经是望帝的化身了.有时又被认为薄命
的佳人,忧国的志士；声是满腹乡思,血是遍山踯躅；可怜,
哀惋,纯洁,至诚……在人们的心目中成为了爱的象征.这爱
的象征似乎已经成为了民族的感情.
而且,这种感情还超越了民族的范围,东方诸国大都受到
了感染.例如日本,杜鹃在文学上所占的地位,并不亚于中国.
然而,这实在是名实不符的一个最大的例证.
杜鹃是一种灰黑色的鸟,毛羽并不美,它的习性专横而残
忍.
杜鹃是不营巢的,也不孵卵哺雏.到了生殖季节,产卵在
莺巢中,让莺替它孵卵哺雏.雏鹃比雏莺大,到将长成时,甚
且比母莺还大.鹃雏孵化出来之后,每将莺雏挤出巢外,任它
啼饥号寒而死,它自己独霸着母莺的哺育.莺受鹃欺而不自知,
辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令
人流泪的情景.
想到了这些实际,便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名
者的标本了.然而,杜鹃不能任其咎.杜鹃就只是杜鹃,它并
不曾要求人把它认为佳人、志士.
人的智慧和莺也相差不远,全凭主观意象而不顾实际,这
样的例证多的是.
因此,过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着.将来
会怎样呢?莺虽然不能解答这个问题,人是应该解答而且能够
找不到
《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。这时，抗日战争尚未全面爆发，但日本帝国主义却已经侵占了我国的东三省，蚕食与染指华北地区，其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。翻开中日关系史，我们知道日本在唐代曾派遣使者到中国，把中华文化引入日本，作为学习、效仿的楷模。总之，中国文化在历史上对日本民族是有“哺育”之“恩”的。但现实却是日本帝国主义“恩将仇报”。因此，从中华民族的现实功利与安危出发，郭沫若做了这篇“翻...
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《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。这时，抗日战争尚未全面爆发，但日本帝国主义却已经侵占了我国的东三省，蚕食与染指华北地区，其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。翻开中日关系史，我们知道日本在唐代曾派遣使者到中国，把中华文化引入日本，作为学习、效仿的楷模。总之，中国文化在历史上对日本民族是有“哺育”之“恩”的。但现实却是日本帝国主义“恩将仇报”。因此，从中华民族的现实功利与安危出发，郭沫若做了这篇“翻案”文章，隐喻日本侵略者是忘恩负义、“专横而残忍”的杜鹃鸟。
这篇文章的最后落脚点还在于我们自身。也就是把中华民族比作“莺”，批评“莺”的不觉醒而自甘奴化，对“人面杜鹃”丧失警惕之心。读来言简意深，回味无穷。
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