贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”苏洵在《六国论》中说 六

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贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”苏洵在《六国论》中说 六

贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”苏洵在《六国论》中说 六
贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”
苏洵在《六国论》中说 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.
苏洵和贾谊各自的观点是什么?你是否同意他们的看法?为什么?

贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”苏洵在《六国论》中说 六
这两篇论文都有自己的见解,从不同角度分析了秦的灭亡和六国灭亡的原因,当然一个朝代的或者国家的灭亡有着各种各样的原因,绝不是仅仅一个原因构成的.当然作者列举的政治原因占着很大的成分,但是也有很大的经济,和文化因素在里边.比如文化因素里,六国每个国家都有自己的文化,这种文化已经继承了好几百年,突然之间让人们都服从秦朝的文化,人们的心里有很多无法接受.至于六国的灭亡,更是各种各样,比如赵国的灭亡,苏洵自己也说“惜其用武而不终也”
另外这两篇论文都有借古讽今之意,所以作者挑选观点时候都和当时的时局有很大的关系,贾谊被贬长沙,觉得皇帝对自己不公甚至不仁义,所以他说秦朝灭亡是因为仁义不施,苏洵处于宋辽交战时代,宋朝割地赔款,所以他说六国是因为赂秦而亡

贾谊在《过秦论》中说是:“然秦以区区之地,万乘之势,序人州而朝同列,百有余年矣.····一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,攻守之势异也.”苏洵在《六国论》中说 六 “然秦以区区之地,至万乘之势”中“乘”的意思 西汉的贾谊在《过秦论》中说然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.这所反映的秦朝的兴衰历史中, 求过秦论最后一段中“然秦一区区之地.仁义不施而攻守之势异也”翻译 然秦以区区之地,只万乘之势 致 的意思致万乘之势 然秦以区区之地,至万乘之势,序八洲而朝同列,百有余年以.的意思 过秦论字词解释.铸以为金人十二.(以为)然秦以区区之地.(区区)致万乘之势(致)序八洲而朝同列(序)为天下笑者(为)揭竿为旗天下云集响应(解释揭 、 云 、 响、)且夫天下非小 多意词求解释适1贾谊适长沙2始适还家门3处分适兄意4适得府君书区区1还乃太区区2感君区区怀3秦以区区之地至万乘之势 秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣. 加以官贪吏虐;欲居之以为利;贾余庆等以祈请使诣北;翌日,以资政殿学士行;放乎一己之私意以自为;然后以区区之地致万乘之盛 中 以 委区区之韩,魏,以当虎狼之强秦,彼安得不折而入秦哉的中现代文翻译 然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有(yòu)余年矣;然后以六合为家,崤(xiáo)函为宫;一贾谊观点正不正确,请说明.一夫作难指的是什么事件?这一事件有何历史意义? 过秦论下中的问题在过秦论下篇中.第一自然段,第五行的“群臣之不相信,可见于此矣”中此是指什么?、 第一段中“秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也”说这句话的依据是什么 在最后一段中 1、君臣固守以窥周室 (贾谊《过秦论》) 2、以致天下之士 (贾谊《过秦论》) 3、尝以十倍之地 (贾谊《过秦论》)4、以为桂林、象郡(贾谊《过秦论》) 5、以愚黔首(贾谊《过秦论 清风高谊 造句酹毕,抵家月余,即走毗陵,省其妻子,告以物故之由,述其殡殓之悉。又出四万缗付二家,责其族人为之经纪,使不失所。慰之曰:“贤夫骨殖,待区区过杭,必当取回贵乡 今君有区区之薛不拊爱子其民因而贾判之的意思是什么 《过秦论》不爱珍器重宝肥饶之地的句子怎样翻译 “足以区区不能废远”中“区区”的意思