作业帮关于哲学中“自我中心困境”的问题这么解决呢?懂的人应该知道我在说什么打了一大堆，没保存，算了。5楼的朋友，你的意思我懂了。一切唯心造嘛。可是我想问的就是这个啊。怎样突破
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/10 22:18:09
关于哲学中“自我中心困境”的问题这么解决呢?懂的人应该知道我在说什么打了一大堆，没保存，算了。5楼的朋友，你的意思我懂了。一切唯心造嘛。可是我想问的就是这个啊。怎样突破
关于哲学中“自我中心困境”的问题这么解决呢?
懂的人应该知道我在说什么
打了一大堆，没保存，算了。5楼的朋友，你的意思我懂了。一切唯心造嘛。可是我想问的就是这个啊。怎样突破思维的界限，达到事物本来的样子？而且还要怎么证明我所到达的的确确就是“事物本来的样子”？
关于哲学中“自我中心困境”的问题这么解决呢?懂的人应该知道我在说什么打了一大堆，没保存，算了。5楼的朋友，你的意思我懂了。一切唯心造嘛。可是我想问的就是这个啊。怎样突破
一切法皆是心法,一切分别即分别自心,
心生一切法生,心灭一切法灭.
回答补充：
老兄,我这回答也是纯思想而不是道德规范啊.这里简单解释下几个词您就明白了.
在佛法中,法,是指对世间和非世间一切现象的理解认识、对一切规律的概括总结；
心,是指意识思维；
一切法皆是心法,是说一切对外界的分别判断其实都是意识的认识和总结；
一切分别即分别自心,是说一切对世界的定义、总结、认识,其实都是自我心里思维的结果；
心生一切法生,心灭一切法灭：从哲学讲,是说自我的思维存在着认识的局限性,有不同的思维分析则产生不同的世间现象认识.这里的生和灭不是指物质现象的生和灭,而是指物质现象的定义和变化.
再回复：
老兄,人对外界的认识都是通过眼耳鼻舌身意这些功能的接受和传递、反思、认识、形成概念逻辑,只要意识不能脱离这些器官的运用,就永远不能真正认识事物本质.各种工具也不过是各个接触器官的延伸而已,最终归结都是在心意的判断上.所以,从理论上说,我们所能够认识的、所能够理解的,不过是我们仅仅能够理解和认识的而已.
所谓万法唯心,不是说万物由心造就,而是说物质世界是通过精神世界的反馈（心的运动）才得到我们的认识理解.由于认识是种人的主观心理认知,自然就有人的主观意愿在影响认识的结果,我们的一切认知行为其实都是自我意识的反映,谈不上真和伪,一切见解都不是真实的对外界的反映,只是在反映我们自己对外界的认识程度而已,所以说唯心虚妄.
外物并没有不存在,只是因为不被我们感知；外物不是被改变,只是因为我们见解认知的角度和范围有局限.因为是虚妄,所以不存在脱离我们的分析辨证而认识本来的可能,只有从心能否真实观察来认知物质的可能.事物本来的样子只能是在不断被表现被认识的过程中,而不能摆脱我们自己思维能力的极限.
走进现实，你会忘了的，他会变得不重要的。至于解决。。。。。。
当你不在乎其它人的时候就成为了人们所说的“自我主义”，当你只在乎自己就是别人所说的“绝对自我主义”，进入“绝对自我主义”想出来有两条路：要么继续前进达到忘我至境，要么倒退至普通人的境界心中有人有己有物有情。其实这些无所谓好、坏，只有你愿意与不愿意的区别。...
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当你不在乎其它人的时候就成为了人们所说的“自我主义”，当你只在乎自己就是别人所说的“绝对自我主义”，进入“绝对自我主义”想出来有两条路：要么继续前进达到忘我至境，要么倒退至普通人的境界心中有人有己有物有情。其实这些无所谓好、坏，只有你愿意与不愿意的区别。
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去触及他者，同时触及自己，这是当代最紧迫的哲学命题。
别把自己看的太重，别想别人应该对自己怎样怎样 。