扁鹊对中国历史发展产生的影响

扁鹊对中国历史发展产生的影响
扁鹊对中国历史发展产生的影响

扁鹊对中国历史发展产生的影响
扁鹊是中医学的开山鼻祖.世人敬他为神医.从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生.扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础.扁鹊所处的年代,正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代,也是人才流动,人才辈出的时代,各国的竞争机制,形成了一个尊重人材,招纳贤士的社会风尚.为增强实力,各国都在拢络有用之材.秦国地处西陲,被中原诸侯以夷翟遇之.为了改变这种状况,秦国的几位先公先王,非常重视从东方各国招徕人才.为广招贤能,秦国采取了兼收并取之法,为各类人才创造了一个各显其能的用武之地.秦国除重视治理国家的人才外,对医生也很尊重.《庄子.列御寇》载：“秦王有病,招医,破费溃痤者得车一乘,所治愈下,而所得愈多.”给予医生以极好的待遇,各国名医纷纷到秦.扁鹊就是在这种情况下成为秦人的. 　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖.相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东. 扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术.他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦. 扁鹊是中国传统医学的鼻祖,中医理论的奠基人. 　　因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议.有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人.唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国,因命之曰卢医也.”卢国,在今山东长清.“渤海郡”在今山东省中南部和西北部.“郑”,在今河南省郑州市一带.一生创有：《难经》,四诊法（即望、闻、问、切）.
　　成就
　　发明四诊法
　　扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏）,当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉.这些诊断技术,充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中.他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和预后.如他晋见蔡桓侯时,通过望诊判断出桓侯有病,但是病情尚浅,病位还只是在体表腠理的部位.他劝蔡桓侯接受治疗,如不治则病情将会加深.桓侯因自我感觉良好,拒绝治疗.不久,扁鹊再度晋见桓侯时,指出其病情已加重,病位已进展到血脉,再次劝说其接受治疗,以免病情更加发展.桓侯仍然拒绝治疗,心中不悦,认为扁鹊在炫耀自己,并以此牟利.当扁鹊第三次晋见他时,认为病情已恶化,病位进入到内部肠胃,如不及时治疗,终将难治.桓侯仍不予理睬.最后一次,扁鹊通过望诊,判断桓侯病情危重,已进入到骨髓深处,病入膏肓,无法救治.果然不出所料,齐桓侯不久即发病,终于不治而死.此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊,而且诊断水平相当高. 　　扁鹊的切脉诊断法也很突出,具有较高水平.《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生.先秦时期,中医的脉诊是三部九候诊法,即在诊病时,须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉.扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来.当时虢太子已昏迷不醒,扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”.他认为患者的阴阳脉失调,阳脉下陷,阴脉上冲,也即阴阳脉不调和,导致全身脉象出现紊乱,故患者表现如死状.其实,患者并未真正死亡,除脉诊外,他还观察到患者鼻翼微动.结合切摸,他发现两大腿的体表仍然温暖,因而敢于下此判断.扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生,并且提出了相应的脉诊理论.
　　医学思想
　　在治疗方面,扁鹊能熟练运用综合治疗的方法.其中,从治疗虢太子一例,他所用的方法有砥石,即针刺法,还有热熨法和服汤药法等.综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施.先秦时期,在临证中,医学尚未明确分科.尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分,但这仅仅是在宫廷中的设置.兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项.除此以外的其他病证,都属疾医的范畴.扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手,齐桓侯、虢太子等案例,都说明他是内科方面的能手.扁鹊还能根据当地的需要,随俗为变地开展医疗活动.当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带),就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时,又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都,今为河南洛阳)时,便主要从事老年人病证的治疗,多医治耳、眼等五官病证.据记载,扁鹊还精于外科手术,而且应用了药物麻醉来进行手术. 　　扁鹊在自己的医疗生涯中,不仅表现出高超的诊断和治疗水平,还表现出高尚的医德.他谦虚谨慎,从不居功自傲.如他治好虢太子的尸蹶证后,虢君十分感激,大家也都称赞他有起死回生之术,扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死,我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已,并没有起死回生的本领.”
　　预防思想
　　扁鹊十分重视疾病的预防.从齐桓侯这个案例来看,他之所以多次劝说及早治疗,就寓有防病于未然的思想.他认为对疾病只要预先采取措施,把疾病消灭在初起阶段,是完全可以治好的.他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多,但医生却苦于治疗疾病的方法太少.因此,他很注重疾病的预防.
　　治疗原则
　　先秦时期,在《史记》中有扁鹊的 “六不治”.这六不治包括：信巫不信医；骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；形羸不能服；衣食不能适；阴阳并,藏气不定.即六种病人：一是依仗权势,骄横跋扈的人；二是贪图钱财,不顾性命者；三是暴饮暴食,饮食无常者；四是病深不早求医者；五是身体虚弱不能服药者；六是相信巫术不相信医道者.他的医疗经验极其丰富,曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷,可惜均已失传,这是祖国医学的极大损失.扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法.在这四诊法中,扁鹊尤擅长望诊和切诊.当时,扁鹊的切脉技术高超,名扬天下.扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒,他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人.
　　扁鹊学派
　　后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书,有人认为是根据扁鹊的医术,尤其是关于脉诊知识而整理成书的,并且署名扁鹊(秦越人)所著.近代还有人认为他的学说影响深远,形成了扁鹊学派.
　　其实也差不多了.你就压缩一下吧.