作业帮墨子关于战争性质的分类
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/11 00:35:33
墨子关于战争性质的分类
墨子关于战争性质的分类
墨子关于战争性质的分类
看了楼下的回答,惊悚地问下,首师大有教《墨子》很出色的老师吗?现在回答作者的问题（纯手写,提问者自己看着办要不要看完吧）：
春秋无义战,这个说法,是史家站在客观角度的说法；但相对于国与国之间,这个说法,基本不成立.墨子关于战争性质的分类,可以分为广义分法和狭义分法.狭义来说,墨子反对一切不义的战争,故作“非攻”篇等,从理论、教义及人道阐述不义的战争的坏处,并想从内心上瓦解君主或野心家侵略他国土地的想法,当然,也有《墨经》及《公输》等篇,阐述到战争的器械、守城战的方法等,被认为是古代军事,类同兵家的强霸之术,是一种通过以暴制暴、制止不义的战争.总之,狭义而言,“吾以义战御不义之战,吾以义道御不义之行”.广义的理解,可以结合现代法学中,正当防卫和防卫过当的概念,进行理解.因为如果从墨家的基本思想——兼爱观出发,则世不可能有义战,任何战争都是非兼爱之行为,很多人就会说,墨家的理论在这里发生了逻辑障碍,既然任何战争都是非兼爱之行为,那何来义战与不义之战的区别.简单举一个例子,1、你走在路上,被一个迎面而来的人冲撞倒地,感觉对方来者不善；2、你利用基本体术抵抗了该人对你的拳击,制止了侵略行为.到这里,都属于正当防卫；3、继而,你拔出一把刀将其刺死.到这里,就属于防卫过当.既可以看作是三个法律过程,也可以用墨家思想理解之,可以看为,对方对你发生了不义的行为,而你制止了这种不义之后没有停止,而是用更大的不义进行报复,则,双方皆为不义,所以要兼爱,如果兼爱,123三个过程,都不会发生,因为“视人之身若己之身”,自己不会打自己,自己也不会刺自己.广义的兼爱,也就将不一定“义”之非攻,包含和包容了.当然,进一步理解兼爱还要结合当时春秋战国乱世的现实——如果推行了一种思想,要让它慢慢地进行生根、发芽继而影响,则极有可能灭亡在摇篮之中或需要上百上千年之沉淀,从辩证唯物主义历史观及马基雅维利君主论出发,则有生产力、政治权力及暴力保障的情况下,所进行的改革,往往能依靠这“三力”,催化生长,加快发育,但这也跟现代的克隆技术,有个相通之处,靠催化加速生长的食物没有正常生长的食物原汁原味,疑似偏离本质,墨家的思想要快速地被诸侯接受,则必须让封建统治者感到利益契合,坚定执行方可,于是,不得不通过这种非攻的“催化方式”告诉诸国,不要进攻,因为我们的防守能让你们得不偿失,于是大国避道不敢打墨家所守之城,小国有幸可以寄墨家高篱之下,而墨家,因为既得不到大国支持、也得不到小国援助,没有任何一个大国那样的经济水平提供自己进行社会活动所需要的物力等,一边却还要担当和平大使,出钱出力却不一定讨好,弄得自己又要搞经济基础,又要搞上层建筑,还要忙着“非攻”,墨家,也就不得不顺着历史的规律走向衰落.