《文化苦旅》里的《都江堰》一文是怎样评价长城和都江堰的

《文化苦旅》里的《都江堰》一文是怎样评价长城和都江堰的
《文化苦旅》里的《都江堰》一文是怎样评价长城和都江堰的

《文化苦旅》里的《都江堰》一文是怎样评价长城和都江堰的
我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰.
长城当然也非常伟大,不管孟姜女们如何痛哭流涕,站远了看,这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障,为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲.长城到了八达岭一带已经没有什么味道,而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带,劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸,淡淡的夕阳、荒凉的旷野溶成一气,让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸,感觉就浓厚得多了.
但是,就在秦始皇下令修长城的数十年前,四川平原上已经完成了一个了不起的工程.它的规模从表面上看远不如长城宏大,却注定要稳稳当当地造福千年.如果说长城占据了辽阔的空间,那么,它却实实在在地占据了邈远的时间.长城的社会功用早已废弛,而它至今还在为无数民众输送汩汩清流,有了它,旱涝无常的四川平原成了天府之国,每当我们民族有了重大灾难,天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.因此,可以毫不夸张地说,它永久性地灌溉了中华民族.
有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章.说得近一点,有了它,抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方.
它的水流不像万里长城那样突兀在外,而是细细浸润、节节延伸、延伸的距离并不比长城短.长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的问明是一种灵动的生活.长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献.一查履历,长城还只是它的后辈.
它,是都江堰.
二
我去都江堰之前,以为它只是一个水利工程罢了,不会有太大的旅游价值.连葛洲坝都看过了,它还能怎么样?只是要去青城山玩,得路过灌县县城,它就在近旁,就乘便看一眼吧.因此,在灌县下车,心绪懒懒的,脚步散散的,在街上胡逛,一心只想看看青城山.
七转八弯,从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在.脸面渐觉滋润,眼前愈显清朗,也没有谁指路,只向更滋润、更清朗的去处走.忽然,天地间开始有些异常,一种隐隐然的骚动,一种还不太响却一定是非常响的声音,充斥周际.如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至,浑身起一种莫名的紧张,又紧张得急于趋附.不知是自己走去的还是被他吸去的,终于陡然一惊,我已站在伏龙观前,眼前,急流浩荡,大地震颤.
即使是站在海边礁石上,也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力.海水是雍容大度的聚会,聚会得太多太深,茫茫一片,让人忘记它是切切实实的水,可掬可捧的水.这里的水不同,要说多也不算太多,但股股叠叠都精神焕发,合在一起比赛着飞奔的力量,踊跃着喧嚣的生命.这种比赛又极有规则,奔着奔着,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割为二,直窜出去,两股水分别撞到了一道坚坝,立即乖乖地转身改向.,再在另一道坚坝上撞一下,于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了,突然撒起野来,猛地翻卷咆哮,但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺.已经咆哮到让人心魄俱夺,也没有一滴水溅错了方位.阴气森林间,延续着一场千年的收伏战.水在这里,吃够了苦头也出尽了风头,就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿,把最强悍的生命付之于众目睽睽.看云看雾看日出各有胜地,要看水,千万不可忘了都江堰.
三
这一切,首先要归功于遥远得看不出面影的李冰.
四川有幸,中国有幸,公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守.
此后中国千年官场的惯例,是把一批批有所执持的的学者遴选为无所专攻的官僚,而李冰,却因官场而成为了一名实践科学家,这里明显地出现了两种判然不同的政治走向,在李冰看来,政治的含义是浚理,是消灾,是滋润,是濡养,它要实施孩童都能领悟的简单道理；既然四川最大的困扰是旱涝,那么四川的统治者必须成为水利学家.
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片,上面的头衔只印了“土木工程师”,我立即追想到了李冰.
没有证据可以说明李冰的政治才能,但因有过他,中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领.
他师郡守,手握一把长锸,站在滔滔的江边,完成了一个“守”字的原始造型.那把长锸,千年来始终与金仗玉玺、铁戟钢锤反复辩论.他失败了,终究又胜利了.
他开始叫人绘制水系图谱.这图谱,可与今天的裁军数据、登月线路相呼应.
他当然没有在哪里学过水利.但是,以使命为学校,死钻几载,他总结出治水三字经(“深淘滩,低作堰”)、八字真言(“遇湾截角,逢正抽心”)、直到20世纪仍是水利工程的圭臬.他的这点学问,永远水气淋漓,而后于他不知多少年的厚厚典籍,却早已风干,松脆得无法翻阅.
他没有料到,他治水的韬略很快就被替代成治人的计谋；他没有料到,他想灌溉的沃土将会时时成为战场,沃土上的稻谷将有大半充作军粮.他只知道,这个人种想要不灭绝,就必须要有清泉合米粮.
他大愚,又大智.他大拙,又大巧.
他以田间老农的思维,进入了最澄彻的人类学的思考.
他未曾留下什么生平资料,只留下硬扎扎的水坝一座,让人们去猜祥.人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢?死于两千年前,却明明还在指挥水流.站在江心的岗亭前,“你走这边,他走那边”的吆喝声、劝谕声、慰抚声,声声入耳.没有一个人能活得这样长寿.
秦始皇筑长城的指令,雄壮、蛮吓、残忍；他筑坝的命令,智慧、仁慈、透明.
有什么样的起点就会有什么样的延续.长城半是壮胆半是排场,世世代代,大体是这样.直到今天,长城还常常成为排场.
都江堰一开始就清朗可鉴,结果,它的历史也总显出超乎寻常的格调.李冰在世时已考虑事业的承续,命令自己的儿子作三个石人,镇于江间,测量水位.李冰逝世400年后,也许3个石人已经损缺,汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位.这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像.这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂,竟敢于把自己尊敬的祖师,放在江中镇水测量.他懂得李冰的心意,唯有那里才是他最合适的岗位.这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施,只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界.
石像终于被岁月的淤泥掩埋,本世纪70年代出土时,有一尊石像头部已经残缺,手上还紧握着长锸.有人说,这是李冰的儿子.一位现代作家见到这尊塑像怦然心动,“没有淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”,作家由此而向现代官场衮衮诸公问：“活着或死了应该站在哪里?”
出土的石像现正在伏龙观里展览.人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠.在这里,我突然产生了对中国历史的某种乐观.只要都江堰不坍,李冰的精魂就不会消散,李冰的儿子会代代繁衍.轰鸣的江水便是至圣至善的遗言.
四
继续往前走,看到了一条横江索桥.桥很高,桥索由麻绳、竹篾编成.跨上去,桥身及猛烈摆动,越犹豫进退,摆动就越大.在这样高的地方偷看桥下会神智慌乱,但这是索桥,到处漏空,由不得你不看.一看之下,先是惊吓,后是惊叹.脚下的江流,从那么遥远的地方奔来,一派义无反顾的决绝势头,挟着寒风,吐着白沫,凌厉锐进.我站得这么高还感觉到了它的泛肤冷气,估计它是从雪山赶来的吧.但是,再看桥的另一边,它硬是化作许多亮闪闪的河渠,改恶从善.人对自然力的驯服,干得多么爽利.如果人类干什么事都这么爽利,地球早已是另一副模样.
但是,人类总是缺乏自信,进进退退,走走停停,不停地自我损耗,又不断地为损耗而再损耗.结果,仅仅多了一点自信的李冰,倒成了人们心中的神.离索桥东端不远的玉垒山麓,建有一座二王庙,祭祀李冰父子.人们在虔诚膜拜,膜拜自己同类中更像一点人的人.钟鼓钹罄,朝朝暮暮,重一声,轻一声,伴和着江涛轰鸣.
李冰这样的人,是应该找个安静的地方好好纪念一下的,造个二王庙,也合民众心意.
实实在在为民造福的人升格为神,神的世界也就变得通情达理、平适可亲.中国宗教颇多世俗气息,因此,世俗人情也会染上宗教式的光斑.一来二去,都江堰倒成了连接两界的桥墩.
我到边远地区看 戏,对许多内容不感兴趣,特别使我愉快的是： 戏中的水神河伯,换成了灌县李冰.
戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多,民众围着他狂舞呐喊,祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺,水土滋润.戏本来都以神话开头的,有了一个李冰,神话走向实际,幽深的精神天国一下子贴近了大地,贴近了苍生.