康乾盛世时科学技术和文学艺术方面发生了什么变化?

康乾盛世时科学技术和文学艺术方面发生了什么变化?
康乾盛世时科学技术和文学艺术方面发生了什么变化?

康乾盛世时科学技术和文学艺术方面发生了什么变化?
“康乾盛世”是满清奴隶文化下歌功颂德式的产物,其竞不如明末之中国,中国经济、科学、政治和文化在此期间全面倒退.
　　明末清初,因长期战乱,手工业生产也遭到严重破坏.大约经过五六十年的光景,到康熙中期以后,手工业才逐步得到恢复和发展.但整体而言,清代丝织业已落后于明代 　　丝织业在清代手工业中占有重要地位.当时江宁、苏州、杭州、佛山、广州等地的丝织业都 乾隆
　　很发达.虽然清朝统治者在江宁、苏、杭设有织造衙门,在一定程度上阻碍了江南丝织业的正常发展,但清代民间丝织业还是发展很快.如江宁的织机在乾、嘉时达到三万余张,而且比过去有许多改进,“织缎之机,名目百余”,所产丝织品畅销全国.即使在偏远的贵州,丝织业也得到很大发展.道光时,贵州遵义绸“竟与吴绫、蜀锦争价于中州”,招致了秦、晋、闽、粤各省客商竞来购买贩运. 　　清代的棉织业在江南一些地区也日益发达.棉纺织工具有显著改进.如上海的纺纱脚车,可“一手三纱,以足运轮（名脚车）,人劳而工敏”.织布机也有一些改进和革新.当时的棉布生产,无论数量或质量都比以前有很大提高.上海的“梭布,衣被天下,良贾多以此起家”.苏州的“益美字号”,因大家誉其“布美,用者竞市”,“一年消布,约以百万匹”,结果“十年富甲诸商,而布更遍行天下”,“二百年间,滇南漠北,无地不以益美为美也”.苏布“名称四方”,可见信誉之广.无锡也盛产棉布,乾隆时,“坐贾收之,捆载而贸于淮、扬、高、宝等处,一岁所交易,不下数十百万”,有“布码头”之称. 　　清代,江西景德镇仍是全国制瓷业的最大中心.到乾、嘉时,不说官窑,单“民窑二三百区,终岁烟火相望,工匠人夫不下数十余万”.除景德镇外其他各地的制瓷业也都发展起来.据统计,乾隆时全国著名陶瓷品产地共有四十余处,遍布各地.如直隶武清、山东临清、江苏宜兴、福建德化、广东潮州等地的窑场,都有很大的规模,所产瓷器色彩鲜艳,精美异常. 　　制糖业在台湾、福建、广东、四川等地都很发达.康熙至乾、嘉之际,台湾的种蔗制糖极盛,每岁产蔗糖“六十余万篓”,“篓一百七八十斤”,内销京津及江浙各省,外运南及吕宋,东至日本等国.广东的蔗糖也贩运四方.此外,浙江、江西、江苏等省的甘蔗种植和制糖行业,也日益发展起来. 　　矿冶业在清代也有进一步发展.云南的铜矿,贵州的铅矿,广东、山西、河南、山东的铁矿,开采的规模都比较大.如云南的铜矿,至乾、嘉极盛时,全省开办的铜厂有三百多处.其中有官督商办的大厂,也有私营的小厂.“从前大厂（砂丁）率七八万人,小厂亦万余人,合计通省厂丁,无虑数百十万,皆各省穷民来厂谋食”.1740年（乾隆五年）至1811年（嘉庆十六年）间,云南铜矿的最高年产量达到1467万余斤.乾隆时,贵州铅矿年产黑铅也达到1400多万斤.广东的铁冶规模也很大.广东佛山镇的铁器制造业也很发达.那里有铸锅业、炒铁业、制铁线业、制钉业和制针业等行业,而尤以铸锅业最为有名.所铸铁锅不仅行销国内各地,而且也大量输出国外. 　　清代前期,商业贸易十分繁荣,各种商品行销海内外,四方流通联系更加密切.如河南、东北的棉花供销各地,而棉花却又仰给于外省.广东佛山镇的各种铁器,行销全国,当时有“佛山之冶遍天下”的说法,其他如苏州的丝、棉织品,南京的绸缎,景德镇的瓷器,广东、台湾的蔗糖,安徽、福建、湖南的茶,也都行销各地.特别是江南丝织品,清代比明代有更广大的国内外市场.例如南京所产的绸缎,几乎行销遍全国.当时中国的手工业产值占全世界工业、手工业产值的30%.美国学者肯尼迪在《大国的兴衰》一书中指出,当时中国的工业产量,占世界的百分之三十二；即使是工业革命之后,亚当·斯密说：“中国和印度的制造技艺虽落后,但似乎并不比欧洲任何国家落后多少”. 　　棉桑等经济作物只准种在“不可以种植五谷之处”.粮食以外的作物尚且要禁,何况工商.清朝皇帝认为“市肆之中多一工作之人,则田亩之中少一耕稼之人”,多次表示“招商开厂……断不可行”,“矿厂除严禁之外,无二议也”（中国历代君主都是这样认为的,主要是由于当时生产力所决定） .
　　清初的文人学者,不满统治者的民族压迫和专制统治,较普遍地存在反对清廷的民族思想,有些人还有进步的民主思想.这时期的诗文作家,即以抱有这种思想的明遗民为主体.黄宗羲、顾炎武、王夫之三人是这时期最杰出的思想家和学者.他们的散文,以深厚的功力,表现了强烈的民族思想和不同程度的民主思想,超越晚明散文的成就,显示了崭新的面貌；他们诗歌的风骨亦高.重要的遗民诗人,还有归庄、杜浚、吴嘉纪、阎尔梅、钱澄之、屈大均、陈恭尹等.遗民诗的重要主题,是反映民族矛盾,表现爱国思想；阎尔梅、钱澄之、吴嘉纪又较多地反映了当时的社会和阶级矛盾.在风格上,也各有特色. 　　康熙后期,统治巩固,文士又多是在清朝成长的,其身世与明遗民不同.这时期的诗歌,就不再以表现民族矛盾与阶级矛盾为主,而是致力于艺术技巧的追求,内容以抒情吊古和模写山水为主.著名诗人有施闰章、宋琬、王士禛、朱彝尊、查慎行、赵执信等.王士禛为神韵派领袖.查慎行诗刻划精工,成就较大.赵执信则比较注重反映现实.长篇小说在本时期放射出特有的巨大的光彩,这就是吴敬梓的《儒林外史》与曹雪芹的《红楼梦》两部巨著的出现. 雍正帝
　　《儒林外史》对八股取士的封建考试制度的摧残人才,进行了全面的揭露和辛辣的讽刺,它虽采用夸张的手法,却体现“讽刺的生命是真实”的深刻的现实性.它的具有幽默感而又朴素的语言艺术,也能做到“戚而能谐,惋而多讽”,富有含蓄性.它是中国古代成就最高的长篇讽刺小说.《红楼梦》通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛到衰的故事情节,反映了官僚地主生活的腐朽,表现了具有叛逆性格青年的民主思想与传统意识形态的冲突,揭示了封建统治阶级和封建社会走向没落的趋势.它通过对日常生活琐事和人物内心世界的提炼描写,塑造了一大群具有深刻典型意义而又个性鲜明的人物形象.刻画细腻,气氛浓郁,语言优美多姿.它以思想和艺术的伟大成就而成为中国古典小说的高峰.短篇文言的笔记小说,有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》等,成就都不及前期的《聊斋志异》.康乾时期清朝统治者汇集众多专家、学者编修了《康熙字典》、《古今图书集成》、《四库全书》等大型文化典籍,成为中国宝贵的文化遗产,然而清统治者毁书亦多,则是一大罪过. 　　学术文化的凋敝是康乾时期中国文化的显著趋势.学术在任何时候都是客观社会生活在精神领域的集中体现.与表面“繁荣”的社会形势不同的是,康乾时期的学术文化表现出与盛世不协调的凋敝气象.明末发达的哲学一夜之间似乎消失了,传统儒学的人文关怀也消失得无影无踪.而以考经证史为重要特色的考据学兴起,推动着学术向着无聊的方向发展.考据学对清代学术的败坏,不但表现为它彻底断送了古代哲学的发展,也表现为它促使知识界彻底地进入了“考古期”.清廷防民之口甚于防川,制造了几百起的文字狱,（连“清风明月”四字都可以导致文字狱,想象力倒是很丰富）还将百万以上的知识分子流徙到穷山恶水的满洲.康乾对文人的极端摧残焉能不导致文化的凋敝?于是乎八股与考据得以茁壮成长.
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